Ce passage poursuit l'occultation de la Face (hester panim), dont l'ampleur corrompt les opinions et dégrade les actes et les créatures. Lorsque la gloire de D.ieu se révèle, les opinions reviennent à la voie droite, les actes sont rectifiés comme au commencement, et les hommes s'attachent à leur Créateur. Pour le Ram'hal, cacher Sa face donne place aux manques et au service (avoda) afin de les compléter ; l'occultation n'est faite que pour être dévoilée, ce qui donne place au tikoun. Un terme est fixé aux jours du libre arbitre : le monde entier sera réparé, puis viendra le temps de recevoir le salaire, « Aujourd'hui pour les accomplir, et demain pour en recevoir le salaire ».
ומה שעתה בעבור רוב הסתר הפנים נפסדו הדיעות ונתקלקלו כל המעשים, ומזה נמשך גם כן בבריות עצמם הקלקול והפסדות, כענין שאמרו (סוטה מח ע"א), "ניטל טעם הפירות" וכו', וכל שאר הדברים הרעים שספרו לנו רז"ל, ואשר רואים אנחנו בעינינו - הארץ והנה תהו ובהו, וכמאמרם ז"ל (סוטה מט ע"ב), "חוצפא יסגא ויוקר יאמיר" וכו', שכל זה הוא תגבורת הרע הגדול, הנה כאשר יגלה כבוד ה' - ישובו כל הדיעות לדרך הישרה, וכל המעשים יהיו מתוקנים כראש, ויהיו בני האדם מתדבקים בקונם, כמו שאמר הכתוב (יואל ג, א), "אשפוך את רוחי על כל בשר" וגו'; וכן (ירמיהו לא, לג), "ולא ילמדו עוד איש את רעהו וגו' לאמר דעו את ה', כי כלם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם"; ותהיה התשוקה הכללית לכל העולם להתקדש בקדושתו ית', כענין שנאמר (ישעיהו ב, ג), "והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה' וגו' ויורנו מדרכיו ונלכה באורחתיו" וגו'. ויולד מזה הצלחות הבריות כולם, כענין שנאמר (תהלים עב, טז), "יהי פסת בר בארץ בראש הרים"; (ישעיהו יא, ו), "וגר זאב עם כבש" וגו':
Et ce qui se passe maintenant : en raison de l'ampleur de l'occultation de la Face (hester panim, le retrait de la providence manifeste), les opinions se sont corrompues et tous les actes se sont dégradés, et de là à découle aussi, dans les créatures elles-mêmes, la dégradation et la corruption, selon ce qu'ils ont dit (Sota 48a), "la saveur des fruits a été ôtée", etc., ainsi que toutes les autres choses mauvaises que nos Maîtres, de mémoire bénie, nous ont rapportées, et que nous voyons de nos propres yeux - la terre, et voici qu'elle est tohou va-vohou (informe et vide), et selon leur parole, de mémoire bénie (Sota 49b), "l'insolence grandira et la cherté montera", etc., car tout cela est le renforcement du grand mal. Or, lorsque la gloire de ה' se révélera, toutes les opinions reviendront à la voie droite, tous les actes seront rectifiés comme au commencement, et les hommes seront attachés à leur Créateur, ainsi que le dit le verset (Yoël 3,1), "Je répandrai Mon esprit sur toute chair", etc. ; et de même (Yirmiyahou 31,33), "Et ils n'enseigneront plus l'un à l'autre, etc., en disant : connaissez ה', car tous Me connaîtront, du plus petit d'entre eux jusqu'au plus grand" ; et le désir général du monde entier sera de se sanctifier de Sa sainteté, béni soit-Il, selon ce qui est dit (Yechayahou 2,3), "Et des peuples nombreux iront et diront : venez, montons à la montagne de ה', etc., et Il nous enseignera Ses voies et nous marcherons dans Ses sentiers", etc.
Et il en naîtra la réussite de toutes les créatures, selon ce qui est dit (Tehilim 72,16), "Qu'il y ait une abondance de blé dans le pays, au sommet des montagnes" ; (Yechayahou 11,6), "Et le loup habitera avec l'agneau", etc. :
סוף דבר, תראי שכאשר בחר הרצון העליון ללכת בדרך הזה, נתן מקום לכל מה שנתן שצריך לתחתונים לשלמותם האמיתי. כי בהיותו מסתיר פניו, הנה נותן מקום לחסרונות, ובתתו מקום לחסרונות - נותן מקום לעבודה כדי להשלימם.
ולפי שההסתר עשוי רק כדי להגלות, הנה זה נותן מקום לתקן החסרונות ההם בכח הגילוי של השלמות. ובהיות שההסתר עשוי ליגלות על כל פנים אפילו מעצמו, הנה ניתן קץ לימי הבחירה, שסוף כל סוף כל העולם יהיה מתוקן בתיקון שלם, ומשם והלאה יהיה זמן קבלת השכר על העבודה, שקדמה כבר, כמאמרם ז"ל (עירובין כב ע"א), "היום לעשותם ומחר לקבל שכרם":
En fin de compte, tu verras que, lorsque la Volonté supérieure a choisi d'aller par cette voie, elle a donné place à tout ce qu'elle a donné et qui est nécessaire aux êtres d'en bas pour leur perfection véritable. Car en cachant Sa face, voici qu'Il donne place aux manques, et en donnant place aux manques, Il donne place au service (avoda) afin de les compléter.
Et puisque l'occultation n'est faite que pour être dévoilée, voici que cela donne place à réparer (tikoun) ces manques par la force du dévoilement de la perfection. Et puisque l'occultation est faite pour se dévoiler en tout état de cause, même d'elle-même, voici qu'un terme a été fixé aux jours du libre arbitre : car en fin de compte le monde entier sera réparé d'une réparation complète, et à partir de là viendra le temps de recevoir le salaire pour le service qui aura déjà précédé, selon leur parole, de mémoire bénie (Erouvin 22a), "Aujourd'hui pour les accomplir, et demain pour en recevoir le salaire" :