L'intellect dit : de l'introduction que nous avons posée, il ressort un grand principe : le manque et sa réparation. Il faut savoir ce qu'est le manque, ses conséquences, le tikoun (réparation, remise en ordre) par lequel la création sera menée à sa perfection, de quelle manière ce tikoun s'accomplit, et ses conséquences.
אמר השכל – מן ההקדמה אשר הקדמנו יצא לנו שרש גדול להתבונן עליו, והוא ענין החסרון ושלמותו. כי עתה צריך לדעת מהו החסרון, ומהו תולדותיו, ומה הוא תקונו שתשלם בו הבריאה, ואיזה דרך העשות התיקון הזה, ומה הם תולדותיו:
L'Intellect (le Sekhel, l'un des deux interlocuteurs de l'ouvrage) dit : de l'introduction que nous avons posée, il ressort pour nous un grand principe à considérer, à savoir la question du manque et de sa réparation. Car il faut maintenant savoir ce qu'est le manque, quelles en sont les conséquences, quel est le tikoun (réparation, remise en ordre) par lequel la création sera menée à sa perfection, de quelle manière ce tikoun s'accomplit, et quelles en sont les conséquences :