L'Intellect dit : la prophétie est une connaissance et une appréhension que le Saint, béni soit-Il, donne au prophète à partir de Sa gloire (kavod). Pour le Ram'hal, Son essence en elle-même n'est aucunement donnée à appréhender ; on L'appréhende du côté de Ses actions et des middot (attributs de conduite). Il leur montre toutes Ses influences et Ses affaires, dont dépendent les lois des cieux et de la terre. Ils connaissent le passé et l'avenir : ils L'appréhendent saisissant une middah et les conséquences qui naissent de cela dans les créatures. Son essence simple, ils ne l'appréhendent pas ; cette appréhension ne se fait pas par une vision simple, mais d'une manière propre à la prophétie.
אמר השכל – הנבואה היא ידיעה והשגה שהקב"ה נותן לנביא מכבודו ית'. ואמנם, הנה שמעת כבר שאמיתת מהותו ית' ושלמותו מה שהוא לפי עצמו - אינו ניתן להיות מושג לנו כלל, ולא ישיגוהו אלא מצד פעולותיו ומצד המידות אשר קבע לעצמו להנהיג את העולם, וכמו שביארנו.
וישיגוהו מטיב ומעניש, מרחם, שופט, מחיה, רופא, ובכל שאר כל התארים המיוחסים לו מצד פעולות ו. ויראה להם כל השפעותיו בכל דרכיהם, ויראו כל עניניהם שבהם תלויים כל חוקות השמים והארץ וכל צבאם וכל פרטיהם.
ועל כן ידעו העבר והעתיד מה שהקב"ה עושה בעולם, כי הנה ישיגוהו תופס באחת המידות, וישיגו כל התולדות הנולדות מזה בכל הנבראים שיהיו, וישיגוהו תופס במידה שתפס, ובמידה שיתפוס בכל פרטי הענין הזה כולו. אך מהותו הפשוט לא ישיגו.
ואף השגה זאת שמשיגים לא תהיה בראיה פשוטה, אלא בדרך מיוחד לנבואה:
L'Intellect dit : la prophétie est une connaissance et une appréhension que le Saint, béni soit-Il, donne au prophète à partir de Sa gloire (kavod), qu'Il soit béni. Or, tu as déjà entendu que la vérité de Son essence, qu'Il soit béni, et de Sa perfection telle qu'elle est en elle-même, ne nous est aucunement donnée à appréhender ; on ne L'appréhende que du côté de Ses actions et du côté des middot (mesures, attributs de conduite) qu'Il S'est fixées pour diriger le monde, ainsi que nous l'avons expliqué.
Et on L'appréhende comme Celui qui fait du bien et qui punit, qui fait miséricorde, qui juge, qui fait vivre, qui guérit, et par tous les autres attributs qui Lui sont rapportés du côté de Ses actions. Et Il leur montre toutes Ses influences dans toutes leurs voies, et ils voient toutes Ses affaires, dont dépendent toutes les lois des cieux et de la terre, toute leur armée et tous leurs détails.
C'est pourquoi ils connaissent le passé et l'avenir, ce que le Saint, béni soit-Il, fait dans le monde ; car ils L'appréhendent saisissant l'une des middot, et ils appréhendent toutes les conséquences qui naissent de cela dans toutes les créatures qui seront, et ils L'appréhendent saisissant la middah qu'Il a saisie, et la middah qu'Il saisira dans tous les détails de toute cette affaire. Mais Son essence simple, ils ne l'appréhendent pas.
Et même cette appréhension qu'ils obtiennent ne se fait pas par une vision simple, mais d'une manière propre à la prophétie :