Daat Tevunot — Section 117

L'Intellect dit - il te faut toutefois connaître une grande introduction (hakdama), la voici : bien que, selon Sa règle béni soit-Il, il fut certainement décidé de toute ancienneté qu'Il accomplirait tous ces actes, car rien ne change en Lui en aucun temps, malgré cela on n'appellera pas cela le fait que ces choses aient été en puissance et qu'elles aient eu besoin de sortir à l'acte, car c'est là une des erreurs dans lesquelles ont trébuché ceux qui croient à l'éternité du monde. Mais la règle est celle-ci : tout ce qui relève des affaires du Maître béni soit-Il avant la création du monde - il est absolument impossible de l'appréhender, et aucune des définitions que l'on mentionne désormais ne s'y applique, et l'on n'y peut mentionner ni puissance ni acte, car il en découlerait l'existence de tout le rapport qui se trouve entre la puissance et l'acte.

Mais à l'heure où Il voulut créer le monde, Lui-même instaura l'existence de la puissance et de l'acte, et Lui-même fit le monde et toutes ses créatures d'abord en puissance et ensuite en acte, afin d'instaurer cette existence de la puissance et de l'acte. Car par Sa première parole visant à créer le monde, le monde était en puissance, et ensuite il sortit à l'acte ; et c'est à cela que nos Maîtres, de mémoire bénie (razal), ont fait allusion (Roch Hachana 32a) : 'Berechit (Au commencement) est elle aussi une parole', et elle différa des autres paroles en ce que le monde y était contenu en puissance, avant qu'il ne sortît à l'acte.

Et en vérité, lorsqu'Il instaura la nature en puissance, alors furent faites toutes ces choses que nous avons mentionnées dans l'influx (hachpaa - épanchement divin), et ensuite tout sortit à l'acte tel que cela avait été préparé en puissance, comme nous l'avons expliqué :

Et je te ferai connaître encore un sujet profond en cette matière, à savoir la règle générale de l'existence du monde en tous ses temps. Car la racine de tout est que le Maître béni soit-Il désira et voulut épancher de Son bien vers les êtres qu'Il voulut faire exister, et Il instaura pour cela l'existence d'une illumination et d'un influx venant de Lui béni soit-Il, appropriés à la mesure de ces êtres qu'Il voulut faire exister.

Or ce que le Maître béni soit-Il voulut par cet influx, c'est qu'il soit un influx de sainteté véritable venant de Lui béni soit-Il, car Il est l'essence même de la sainteté et sa source, et que les produits de cet influx ne soient que des choses de sainteté - comme il en est aussi maintenant chez les anges, qui n'ont aucune autre affaire que des affaires de sainteté parfaite ; ainsi la finalité visée par l'instauration de cet influx n'est autre que ceci : que de Sa sainteté, béni soit Son Nom, il soit épanché vers Ses créatures, pour qu'elles jouissent du rayonnement de Sa sainteté, et rien d'autre :

Mais puisqu'Il voulut l'existence de ce monde inférieur, Il décréta donc que Son influx lui aussi soit abaissé dans son niveau, afin d'engendrer ces choses basses et matérielles, ce qui est certainement pour lui une descente, car ce n'est pas pour cette finalité qu'il fut instauré. Il en ressort que ce que nous voyons, à savoir qu'Il épanche maintenant des choses matérielles et basses, nous devons savoir que c'est là un amoindrissement et un abaissement pour l'influx lui-même, qui doit se revêtir de ces voies qui sont une bassesse à son égard, lui qui est l'influx de D.ieu béni soit-Il, source de la perfection et de la sainteté.

Mais ainsi est-il monté dans Sa pensée, béni soit-Il : revêtir Son influx de ces voies obscures, jusqu'au temps fixé où il se dépouillera de tous ces vêtements et demeurera dans sa pureté et dans le fond de sa nature, en sorte que la création et toutes ses affaires ne soient que sainteté pour ה' :

Et voici que durant tout le temps du service de l'homme, l'influx se revêt de ces vêtements, et lorsque le temps du service prendra fin - il se dépouillera lui aussi de ces vêtements. Et en vérité, le Maître béni soit-Il a disposé de grandes causes et de grands bouleversements pour que cette chose parvienne à sa finalité.

Il en ressort que la racine de la succession des différentes époques du monde, c'est la manière de Son influx béni soit-Il, car Il va changeant Son influx d'élévation en élévation, jusqu'à ce qu'il parvienne à l'essence même de sa nature, en sorte que tout ce qui se renouvelle dans les êtres ne soit que saint des saints, comme nous l'avons expliqué :

En résumé : le Maître béni soit-Il a instauré un influx venant de Lui vers les êtres, dont l'intériorité n'est autre que le prolongement de la sainteté depuis Lui béni soit-Il vers les êtres ; et Il a instauré en outre des voies pour cet influx, basses et amoindries au regard de l'élévation de sa sainteté ; et Il a instauré dans l'influx lui-même les annulations et le dérangement des ordres que j'ai mentionnés. Et tout cela dépend de la question de la révélation de l'Unité dont nous avons parlé plus haut : car du côté du voilement de la Face (hester panim - occultation de la providence), toutes ces choses se renouvellent dans la règle de Son influx, et du côté de la révélation qui viendra ensuite, tous ces vêtements se dépouillent de lui.

Et nous parlerons encore de tout cela plus loin, avec l'aide du Ciel :

Ce dont nous avons besoin en cet endroit, c'est de savoir que dans l'influx lui-même le décret supérieur a instauré des choses nouvelles, et ce sont elles l'essentiel de ce qui se trouve ensuite dans le monde ; car ce n'est qu'après toutes ces préparations qu'Il fit ce monde inférieur, bâti selon toutes ces choses et composé de toutes ces choses, afin de rouler d'une chose à l'autre, selon ce que le Vouloir supérieur a décrété sur lui :