Ce passage poursuit : au contraire, dit l'Intellect, nous n'en parlerons pas. Pour le Ram'hal, l'existence de ces temps et leur contenu en général sont connus avec certitude, et c'est cela même que l'on dit au sujet du corps et de l'âme ; leurs détails sont impossibles à saisir. Seul le temps des six mille ans (chita alfei chana) est connu dans ses détails, et le sujet y tournera de manière détaillée. Les deux autres temps ne se connaissent qu'en général : ce sont les temps où le corps perd sa domination et où l'âme s'élève vers sa vigueur première.
אמר השכל – אדרבא, לאנדבר מהם. אבל המציאות של הזמנים האלה וענינם בכלל ידענו ודאי, וזה הוא מה שאנו אומרים מענין הגוף והנשמה.
אך פרטי הזמנים האלה ודאי אי אפשר לנו להשיגם ולדעת אותם כלל. רק הזמן של שיתא אלפי שנה האלה הוא הנודע לנו ומושג בפרטיו, ועל זה יסוב עניננו ודבורינו בדרך פרטי.
ושתי הזמנים האחרים נדעם רק בכלל, שהם הזמנים שהגוף אובד שליטתון והנשמה מתעלה לאיתנה הראשון:
Dit l'Intellect : au contraire, nous n'en parlerons pas. Mais l'existence de ces temps et leur contenu en général, nous les connaissons avec certitude, et c'est cela même que nous disons au sujet du corps et de l'âme.
Toutefois, les détails de ces temps, il nous est certainement impossible de les saisir et de les connaître le moins du monde. Seul le temps de ces six mille ans (chita alfei chana - les six millénaires de l'histoire du monde) nous est connu et saisissable dans ses détails, et c'est autour de cela que tourneront notre sujet et nos paroles, de manière détaillée.
Quant aux deux autres temps, nous ne les connaîtrons qu'en général : ce sont les temps où le corps perd sa domination et où l'âme s'élève vers sa vigueur première :