Ce passage poursuit selon la gradation. L'intellect dit que ces choses existent et se tiennent par degrés : existence sans domination ; domination d'ordre général ; d'une partie des détails ; de tous les détails encore comme un hôte hors de son lieu ; de tous les détails en leur propre lieu, comme un homme qui règne dans sa maison. Ces cinq choses s'enchaînent selon la nature du sujet, sans preuve ni dénombrement. Pour le Ram'hal, il faut maintenant la division déjà mentionnée : l'âme seule entièrement, une partie du corps, le corps tout entier, pour comprendre la conduite (hanhaga, le gouvernement divin du monde) dans sa perfection. Les cinq degrés se gardent en réserve pour éclairer des propos des Sages.
אמר השכל – לפי שכך הוא לפי ההדרגה, וזה דבר נראה לעינים, כי כל הדברים האלה יכולים להיות, והם בהדרגת זה אחר זה, מציאות בלא שליטה; שליטה בכלל; שליטת קצת מן הפרטים, שליטת כל הפרטים, ועדיין כמי שהוא אורח חוץ למקומו; שליטת כל הפרטים במקומם, כאיש שורר בביתו. אלה הם חמשה דברים נמשכים והולכים לפי טבע הענין, אין שייך בזה ראיה ומנין.
אמנם מה שצריך לך עתה, הוא החילוק שהזכרתי לך בתחלה, דהיינו, שליטת הנשמה לבדה לגמרי; שליטת קצת של הגוף; שליטת כל הגוף, שזה מה שצריך להבין ההנהגה בשלמותה. וחמש המדרגות שאמרתי, יהיו לך למשמרת, כי כבר ידעתי - ימצאו דברים בדברי החכמים ז"ל שלהבינם על בורים תצטרך להשתמש מן ההקדמה הזאת, אבל אין כאן מקום לענין זה:
Dit l'Intellect - parce qu'il en est ainsi selon la gradation, et c'est là une chose visible aux yeux, car toutes ces choses peuvent exister, et elles se tiennent par degrés, l'une après l'autre : une existence sans domination ; une domination d'ordre général ; la domination d'une partie des détails ; la domination de tous les détails, mais encore à la manière de celui qui est un hôte hors de son lieu ; la domination de tous les détails en leur propre lieu, comme un homme qui règne dans sa maison. Ce sont là cinq choses qui s'enchaînent et se poursuivent selon la nature même du sujet, et il n'y a pas lieu ici d'y appliquer preuve ni dénombrement.
Toutefois, ce dont tu as besoin maintenant, c'est de la division que je t'ai mentionnée au début, à savoir : la domination de l'âme seule, entièrement ; la domination d'une partie du corps ; la domination du corps tout entier - car c'est cela qu'il faut pour comprendre la conduite (hanhaga, le gouvernement divin du monde) dans sa perfection. Quant aux cinq degrés que j'ai énoncés, garde-les en réserve, car je sais déjà qu'il se trouvera, dans les paroles des Sages, de mémoire bénie, des propos que, pour les comprendre à fond, tu auras besoin d'éclairer par cette prémisse ; mais ce n'est pas ici le lieu de ce sujet :