L'Intelligence dit : la perfection de D.ieu n'est nullement saisissable ; lorsqu'Il veut agir selon Sa bonté, dans les actes à notre mesure, Il dispose des cycles pour amener les créatures à la perfection et au tikoun (réparation). Pour le Ram'hal, une petite part de cet aspect caché se reconnaît à partir des actes quand le Saint béni soit-Il ouvre nos yeux. La conduite qui se rapporte au Maître est celle de la perfection, car Il agit continuellement dans Sa perfection. Tant que dure l'occultation de l'Unité (yihoud), les actes du bien et du mal découlent de l'action de la perfection, et le fruit en sera de ramener toute la conduite à elle.
Aussi : un troisième aspect en chaque mesure (mida), intermédiaire entre la perfection et la mesure ; toutes ces choses n'existent que par Sa volonté, car « Il a dit, et cela fut ; Il a ordonné, et cela s'est tenu là » (Tehilim 33,9)
אמר השכל – זה הכלל, שלמותו ית' מצד עצמו אינו מושג כלל, אך ברצותו לעשות בחק טובו, לפחות באותם המעשים שהם לפי ערכנו, לא יותר, שם עצות וגלגולי הנהגה להביא כל הבריות אל שלמות ותיקון, וזה הנסתר שבכל מעשיו, צד השוה שבהן. ונסתרם זה - קצת מן הקצת ממנו מתגלה וניכר מתוך המעשים עצמם, כשרוצה הקב"ה לפקוח עינינו.
אפס רובו עדיין ישאר מרומם ונשגב ולא מושג כלל, מרוב עומק חכמתו ית' הנפלאה:
L'Intelligence dit : voici la règle générale. Sa perfection, qu'Il soit béni, considérée en elle-même, n'est nullement saisissable ; mais lorsqu'Il veut agir selon la règle de Sa bonté - du moins dans ces actes-là qui sont à notre mesure, et pas davantage - Il dispose des desseins et des cycles de conduite pour amener toutes les créatures à la perfection et au tikoun (réparation).
Et c'est là ce qui est caché dans tous Ses actes, l'aspect commun à eux tous. Et ce caractère caché, une petite part de la petite part s'en dévoile et se reconnaît à partir des actes eux-mêmes, quand le Saint béni soit-Il veut ouvrir nos yeux.
Mais la plus grande part en demeurera encore élevée et sublime, nullement saisie, tant est grande la profondeur de Sa sagesse merveilleuse, qu'Il soit béni :
והנה צריך שתדעי כי ההנהגה המתיחסת ממש לאדון ב"ה היא הנהגת השלמות, כי הוא שלם, פועל והולך בשלמותו. ובהיות שכבר סידר ושם החוקים והסדרים למה שיגיע אל הנבראים לפי דרך הטוב ורע, הנה יחשבו תולדות החוקים והמדות ההם כדבר הבא מאליו, לפי מה שנחקק והוכן בכל מדה ומדה:
Or il te faut savoir que la conduite qui se rapporte véritablement au Maître, béni soit-Il, est la conduite de la perfection ; car Il est parfait, et Il agit continuellement dans Sa perfection. Et puisqu'Il a déjà ordonné et établi les lois et les ordonnances de ce qui doit parvenir aux créatures selon la voie du bien et du mal, voici que les conséquences de ces lois et de ces mesures (midot) seront tenues pour une chose qui vient d'elle-même, selon ce qui a été gravé et préparé en chaque mesure (mida) :
ואמנם, כל זמן שהנהגת הטוב ורע צריכה לשמש, מפעולת השלמות עצמו ימשכו הפעולות הבאות מחוקי הטוב ורע.; וזה, כי על כל פנים מקור הכל הוא השלמות, ואפילו מה שנעשה לפי הטוב ורע, הוא סיבוב וגלגול שהולך אל נקודת השלמות, אלא שכל זמן העלם היחוד צריך שילכו הדברים כסדר הזה. על כן מן השלמות עצמו ימשכו ממילא הפעולות ההמה, כיון שלפי הרצון והחכמה העליונה אותם הדברים צריכים לצאת ממקור השלמות עצמו כל זמן העלם היחוד.
וסוף כל סוף, פרי פעולת השלמות יהיה, החזיר כל הנהגה אליו לגמרי... והרי זה ענין שלישי להבחין בכל מדה ממדותיו ית', והוא, הימשך תולדות המדה ההיא מכח פעולת השלמות עצמו, והרי זה כמו דבר אמצעי בין השלמות ובין המדה לפי ענינה, והוא מתחלף בכל מדה לפי התחלף ענין המדה, כי לפי ענינה כך היא מתפעלת מן השלמות.
ויש להבחין גם באמצעית הזאת ענינה העצמי ודרך העשותו, וכמו שנבאר להלן:
Et en vérité, tant que la conduite du bien et du mal doit servir, c'est de l'action de la perfection elle-même que découlent les actes qui proviennent des lois du bien et du mal ; et cela, parce qu'en tout état de cause la source de tout est la perfection, et que même ce qui se fait selon le bien et le mal n'est qu'un tour et un cycle qui va vers le point de la perfection ; seulement, tant que dure l'occultation de l'Unité (yihoud, l'unicité divine), il faut que les choses aillent selon cet ordre. C'est pourquoi ces actes-là découlent d'eux-mêmes de la perfection elle-même, puisque, selon la volonté et la sagesse supérieure, ces choses doivent sortir de la source de la perfection elle-même tant que dure l'occultation de l'Unité.
Et en fin de compte, le fruit de l'action de la perfection sera de ramener toute la conduite à elle entièrement... Et voici la un troisième aspect à discerner en chaque mesure parmi Ses mesures, qu'Il soit béni, à savoir : que les conséquences de cette mesure découlent de la force de l'action de la perfection elle-même ; et voici que cela est comme une chose intermédiaire entre la perfection et la mesure selon ce qu'elle est en propre ; et cela varie en chaque mesure selon la variation de la nature de la mesure, car c'est selon ce qu'elle est qu'elle reçoit l'action de la perfection.
Et il y a à discerner aussi en cet intermédiaire son contenu propre et la manière dont il se fait, ainsi que nous l'expliquerons plus loin :
ואמנם עוד יש לנו לדעת, שכל הענינים האלה כולם תלויים רק ברצונו ית', שאין להם לא מציאות ולא הויה וקיום כלל אלא ברצונו ית', השולט ביכלתו הבלתי בעלת תכלית, כי הוא אמר ויהי הוא צוה ויעמדו. ועל כן כח רצונו ית' נודע בכולם, שהוא לבדו המקיימם בכל עניניהם, בכל חלקיהם ופרטיהם, כמו שכל הנבראים עצמם הוא לבדו המקיימם בכל תכונותיהם וכל אשר בהם, שאין להם ולא לשום ענין שבהם מציאות זולתו:
Et en vérité, il nous faut savoir encore que toutes ces choses ne dépendent que de Sa volonté, qu'Il soit béni ; qu'elles n'ont ni existence, ni être, ni subsistance aucune, sinon par Sa volonté, qu'Il soit béni, qui gouverne par Sa puissance sans limite, car (Psaumes 33,9) : "Il a dit, et cela fut ; Il a ordonné, et cela s'est tenu là." C'est pourquoi la force de Sa volonté, qu'Il soit béni, se fait connaître en toutes, car Lui seul les maintient dans toutes leurs affaires, dans toutes leurs parties et leurs détails, de même que toutes les créatures elles-mêmes, Lui seul les maintient dans toutes leurs propriétés et dans tout ce qui est en elles, car ni elles ni aucune chose en elles n'ont d'existence en dehors de Lui :