Daat Tevunot — Section 34

L'Intellect dit - À présent, lorsque nous ramenons à notre cœur tous les ordres de Ses actes, béni soit-Il, toute la grande œuvre qu'Il a accomplie depuis qu'Il a placé l'homme sur la terre, et tout ce qu'Il nous a promis d'accomplir par l'intermédiaire de Ses saints prophètes, voici ce qui, de tout cela, se clarifie pour nous d'une clarté parfaite : c'est la puissance de Son unité (yihoud), béni soit-Il. Et tu verras que toutes les autres qualités de Sa perfection infinie ne se clarifient nullement pour nous, car nous n'avons pas la force de les appréhender.

Par exemple : nous savons qu'Il est sage, mais nous n'avons pas appréhendé le terme de Sa sagesse ; nous savons qu'Il connaît, mais nous n'avons pas appréhendé Sa connaissance. C'est pourquoi nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Prière d'Eliyahou, Tikouney Zohar, seconde introduction) : "Tu es sage, mais non d'une sagesse ('hokhma) connaissable ; Tu es celui qui comprend, mais non d'une compréhension (bina) connaissable." Et puisque nous ne pouvons pas appréhender ces qualités, il en découle pour nous l'interdiction d'enquêter à leur sujet, car de tout ce qui est de cet ordre il est dit (Haguiga 13a, au nom de Ben Sira 3,21) : "Ce qui est trop merveilleux pour toi, ne le recherche pas ; ce qui t'est caché, ne l'examine pas" ; et de même ont-ils dit (Sefer Yetsira, chapitre 1) : "Si ton cœur s'emballe - reviens au lieu" :

Mais Son unité, tout au contraire, se révèle et se clarifie pour nous d'une clarté parfaite. Et il en découle pour nous que non seulement elle se clarifie à nos yeux, mais que nous sommes tenus de ramener cette connaissance à notre cœur, de l'y planter avec une assise complète, sans aucune hésitation.

C'est ce que nous a ordonné Moche notre maître, la paix soit sur lui, de la bouche de la Puissance (Deutéronome 4,39) : "Et tu sauras aujourd'hui et tu ramenas à ton cœur que ה' est D.ieu, dans les cieux en haut et sur la terre en bas, il n'y en a point d'autre." Et la bouche d'en haut atteste elle-même et fait savoir que tout ce qui se recueille de toutes les grandes péripéties par lesquelles Il fait tourner Son monde n'est autre que la révélation de cette unité parfaite ; ainsi qu'il est dit (Deutéronome 32,39) : "Voyez maintenant que Moi, Moi je suis Lui, et il n'est point de dieu avec Moi" ; et ce verset est dit après qu'Il eut englobé tout le tour de la roue, tout ce qui devait et était prêt à tourner dans le monde, car tout cela est compris dans les paroles de ce cantique de Haazinou, comme le sens simple des versets eux-mêmes le prouve ; et voici qu'Il a scellé Sa vision en ces termes : "Voyez maintenant que Moi, Moi je suis Lui", etc. Et dans les paroles du prophète Yechayahou cela est exposé explicitement (Isaie 43,10-11) : "Afin que vous sachiez, que vous croyiez en Moi et que vous compreniez que Moi je suis Lui ; avant Moi nul dieu ne fut formé, et après Moi il n'y en aura pas.

Moi, Moi je suis ה', et hors de Moi il n'est point de sauveur" ; et comme il est écrit (Isaie 44,6) : "Je suis le premier et je suis le dernier, et hors de Moi il n'est point de dieu" ; et comme il est écrit (Isaie 45,6-7) : "Afin que l'on sache, du lever du soleil et de son couchant, qu'il n'y a rien hors de Moi ; Je suis ה' et il n'y en a point d'autre. Je forme la lumière et je crée les ténèbres, je fais la paix et je crée le mal ; Moi, ה', je fais tout cela." Or il est écrit "afin que l'on sache", "afin que vous sachiez et que vous compreniez" : cela indique qu'Il veut que nous sachions par connaissance et par compréhension.

Et le terme ultime de toute la réussite qu'Il promet à Israël, c'est que Son unité se clarifie aux yeux de tous. Et cette chose est mentionnée un nombre incalculable de fois dans les paroles des prophètes, la paix soit sur eux (Isaie 2,11) : "Et ה' seul sera élevé en ce jour-là" ; (Zacharie 14,9) : "Et ה' sera roi, etc. ; en ce jour-là ה' sera un et Son nom un" ; (Sophonie 3,9) : "Car alors je changerai les peuples pour qu'ils appellent tous au nom de ה' et Le servent d'une seule épaule." Et pour finir, n'est-ce pas là notre témoignage chaque jour sans cesse (Deutéronome 6,4) : "Écoute Israël, ה' notre D.ieu, ה' est un" :

Il se trouve donc que tout ce qui se clarifie véritablement pour nous de la puissance de Sa perfection infinie, ce n'est rien d'autre que Son unité parfaite. Car lorsque nous regardons d'un regard réfléchi toutes les œuvres qui ont été faites sous les cieux, nous voyons une seule marche qui tourne et avance, et dont le repos n'est rien d'autre que la révélation de cette vérité.

À présent, il nous faut comprendre cette unité et ce qui est voulu par elle, et c'est ce que le verset nous a ordonné (Deutéronome 4,39) : "Et tu ramenas à ton cœur que ה' est D.ieu", etc. : cela indique qu'il faut, en cette matière, une assise de la pensée (yichouv hadaat) et une juste réflexion. Et je l'ai déjà dit : c'est là une mer grande et vaste en étendue, sur laquelle nous avons à naviguer autant que notre âme le voudra :